В России наиболее известны дольмены Кавказа. Они тянутся вдоль побережья Черного Осетины утверждают, что предки кавказских народов - мифические нарты тоже вышли из моря и дали людям культуру. История физики.
Наибольший интерес представляют дольмены Кавказа, которые имеют. одаренными и творческими людьми, вписавшими свое имя в историю. Armdavo, Колихо. Тайна дольменов Кавказа, Дольмены - молчаливые памятники исчезнувшей Дольмены Кавказа. История людей. Второй фильм из трилогии " Дольмены Кавказа " погружает зрителя в мир таинственных мегалитов - на сей раз в подводные глубины. Во втором документальном фильме о Дольменах Кавказа из цикла трилогии зритель сможет посмотреть на проблему познания Дольменов с разных.
ДОЛЬМЕН (от бретонского tol - стол и men - камень) - мегалитическое сооружение в виде большого каменного ящика, накрытого плоской плитой. Вес верхней каменной плиты часто достигает нескольких десятков тонн, размеры - до десятка метров.
Наибольший интерес представляют дольмены Кавказа, которые имеют. одаренными и творческими людьми, вписавшими свое имя в историю.
Назначение и способ возведения достоверно не известны. Среди гипотез встречаются определение дольменов не только как святилищ, мест для жертвоприношений. но и как древних обсерваторий, точно отмечающих множество астрономически значимых направлений Солнца, Луны и звезд. Распространены эти сооружения в приморских районах Европы, Азии и Северной Африки, на Кавказе и в Крыму. Дольмен из Мамедова ущелья (правый борт р.
Куапсе), высечен в огромной глыбе темно-серого песчаника. Ширина скалы более 5 метров, длина 8 метров. Большая часть глыбы осталась необработанной, но дольмен высечен так, что с западной стороны имеет форму пирамиды, вершина которой точно указывает точку восхода Солнца над хребтом в дни равноденствий - 22 марта и 21 сентября. Вершина пирамиды срезана таким образом, что первый луч Солнца в дни равноденствий появляется на ее грани. а полный диск встает в центре. Первые лучи Солнца, пробежав по грани пирамиды, падали в середину перекрытия дольмена.
К сожалению, оно не сохранилось. Еще в 1907 году А.
Миллер, впервые описавший этот дольмен, застал его без перекрытия.
Фасад дольмена на р. Куапсе и его лаз направлены на юг (азимут 180 град. ), отмечая заход Солнца в день зимнего солнцестояния. Благодаря этому направлению, мы можем разгадать символический смысл ориентировки дольмена. В дни осеннего и весеннего равноденствий Солнце всходит точно на востоке. День весеннего равноденствия примечателен еще и тем, что накануне появления Солнца, в точке его восхода появляется зодиакальное созвездие эпохи.
Главным созвездием зодиака в древнем мире считалось то, которое выше других поднималось на ночном небе в период осеннего равноденствия, а в период весеннего равноденствия перемещалось по дневному небосводу вместе с Солнцем. Эти кульминации как бы делили календарный цикл на благоприятное - весенне-летнее - и неблагоприятное полугодия. С весенней кульминации начинался новый год. Луч Солнца, попадающий в отверстие на перекрытии дольмена в день весеннего равноденствия, символизировал акт слияния Солнца с матерью Землей. Обычай сочетать юношей и девушек браком в весеннее равноденствие известен у многих народов. Как известно, дольмен воспроизводит лоно богини-матери. Девять месяцев вынашивает в своей утробе дольмен божественного младенца, пока наконец в день зимнего солнцестояния, когда умирает старое солнце, чрево дольмена разрешается новым, молодым Солнцем, с каждым днем все выше и выше поднимающимся по небу 2.
На некоторых дольменах сохранились пиктограммы, иконоческие (напр. изображение быка на пшадском дольмене) и символические, а также рунические знаки. "Классический" дольмен. После того, как я увидел изображение крышки погребальной урны из Дании ( справа ) возникла гипотеза о связи дольменов с похоронным ритуалом, в основе которого была частичная кремация.
(научная ценность гипотезы весьма относительна, поскольку возникла она лишь благодаря ассоциации и не подкреплена никакими фактами). Установлено, что на территории Италии в эпоху палеолита тела мертвых не сжигались, но подвергались воздействию огня.
Т ак же обращались со своими покойниками и люди неолита. Мы обнаруживаем следы процесса жарки, обугливания, однако тела практически никогда не кремируются полностью.
Г реки объясняли одно из именований умерших, ἀ λίβαντες. как «не имеющие влаги»; другое название, δαναοί означало «сухие». С о словом δανός можно, вероятно, сопоставить δάνος.
в македонском диалекте «смерть». Греческое слово σκελετός (наш «скелет») означало мертвое тело, а также съежившееся, но вполне живое тело, т.
основным значением, несомненно, была «сухость». Согласно орфическим представлениям, души попадают в Аид «сухими». «Теперь, вероятно, мы сможем разрешить загадку кремации и понять, для чего сжигали умерших: кремация ускоряла «высыхание», испарение жизненной влаги». - пишет Р.
Онианс (подробнее: Кремация ). В некоторых случаях система образов дольменов, напр. дольмена на реке Нексис (изображения приводятся ниже) совпадают с системой образов наскального искусства Северной Америки.
Интерпретация последних - в книге Е. Окладниковой 3 ; мы публикуем фрагменты из этой работы:. Основным фокусирующим внимание зрителя элементом плоскостной модели Вселенной в форме круга или системы концентрических кругов, вписанных один в другой, было пятно или ямка в центре.
Пятна или ямки/чашечные углубления являлись самостоятельными элементами наскальных рисунков в Неваде, Калифорнии и на северо-западном побережье Северной Америки. В Калифорнии на территории обитания индейцев шаста, помо. карок сохранилось большое количество камней, поверхность которых была покрыта чашечными углублениями. На территории Невады такие чашечные углубления сопровождались прямыми и зигзагообразными линиями. В Калифорнии камни с чашечными углублениями носили название дождевых, или камней-младенцев. Петроглифы, основным сюжетом которых были чашечные углубления, согласно этнографическим наблюдениям, индейцы созда в али в процессе ритуалов вызывания дождя ил и ж енщины в период проведения сеансов магии плодородия.
Индианки совершали специальные обряды, в процессе которых оставляли на камнях петроглифы (чашечные углубления). Чашечные углубления в контексте плоскостного варианта модели Вселенной символизировали места/место рождения/исчезновения душ, вход в иную реальность, через который осуществлялся контакт живых людей с умершими предками. Чашечные углубления индейцами Калифорнии рассматривались в качестве аллоформ рта/вагины матери, зоо-антропоморфной метафоры земли. Как свидетельствуют этнографические данные, рисунки наносили девочки индейцев люисеньо в период инициации с целью приобщения к культу плодородия. Аналогичные изображения наносились на скалы и валуны в период инициации девочек племен индейцев Южной Калифорнии купено, каюлла, а также индейцев плато рек Колумбии и Фразер — шусвап, томпсон, оканаган, лилоет. Использование рисунков геометрических сюжетов в обрядности инициации накладывало отпечаток единообразия на набор этих сюжетов.
Требования соблюдения ритуальных норм и общие идеи обрядности женских инициации приводили к стереотипизации набора сюжетов и широкому распространению именно этих, постоянно повторяющихся символов. На территории Сан-Иокин-Вэлли рисунки наносили шаманы, в частности шаманы индейцев юкутов. Каждый шаман имел в пустыне свое собственное святилище, где хранил персональные магические атрибуты, среди которых часто были кусочки высушенной кожи мертвых женщин с татуировкой. Татуировка имела геометрический характер (зигзаги, ромбы, треугольники), который, с одной стороны, повторял рисунок кожи гремучей змеи — символа плодородия, а с другой — знаки женского плодородного начала (треугольник, ромб). Хранилища шаманских магических атрибутов располагались среди развалов камней или в утесах.
Входом в такое хранилище были проломы в стене утесов или трещины в камнях, которые открывались при определенной команде (произнесении магических формул) после погружения шамана в состояние транса. Поверхность таких валунов была обычно покрыта наскальными изображениями, основным сюжетом которых были круги, концентрические окружности, зигзагообразные линии, в большинстве случаев представлявшие плоскостные модели Вселенной. Такие камни рассматривались в ритуалах в качестве тотемных центров или мест происхождения индейцев. Они располагались в центре территорий, рассматриваемых как пространство обитания племени, и при умозрительном наложении на центр осей координат мистической модели Вселенной осмыслялись как ось или основа мироздания.
На территории Орегона ( р. Кламат) камни с петрог л ифами геометрического характера также были связны с ш аманской практикой. По легенде, рисунки создавал герой-первопредок Кемукумпс.
Герой—первопредок имел прямое отношение к модели Вселенной, являясь создателем не только земли, растительности, животных и людей, но в определенном аспекте осмысления его образа и метафорой мироздания, антропоморфной моделью Вселенной. Герой был первым, кто запечатлел в камне системы образов, составляющих основу модели мира. После него каждый раз во время ритуалов шаманы, к дням творения, повторяли деяния демиурга, нанося на поверхность камней магические знаки-символы модели мира.